Jules gedenkt, seine „Mission“ umzusetzen (Gegen den neu gegründet Orden „Hermetic Order of the Golden Dawn“ in London vorzugehen)

3 Jahre nach den Ereignissen in Nedrig Wind

Adam fragt Nathaniel nach Hyperborea, einem „griechischen Reich“.  Erste Erwähnungen fänden sich bei Herodot, 456 vor Christus. Hyperborea → Griechisch für: Jenseits des Nördlichen. Nördlichstes bekanntes Land der Griechen, dort scheint die Sonne den ganzen Tag.   In Hyperborea soll Abaris, ein einäugiger Krieger, von Appollon einen goldenen Pfeil mit magischen Kräften verliehen bekommen haben →  Stattet Abaris mit magischen Fähigkeiten aus (Unsichtbarkeit, Fliegen können, Krankheitsheilung). Pythagoras, ein Schüler, habe den Pfeil gestohlen und sich somit den Zugang zu geheimen Wissen, der heiligen Geometrie, erzwungen. Zitat, erste Lehrsätze (des Pythagoras?): „Die Erde selbst entfaltet sich geometrisch aus der großen Leere im Zentrum“ → Die Welt geboren aus einer Leere.  Es gäbe eine Kraft, die der Schöpfung schon immer gegenüber stand: Die Schwarze Sonne.

Aleister Crowleys Mutter Emily erscheint im Zugabteil, entpuppt sich als fanatisch gläubig und streng. Sie redet äußert schlecht von ihrem Sohn, er sei nicht gottesfürchtig genug, sie verbietet ihm sowohl Süßigkeiten, als auch Spiele (Eitelkeiten des Geistes!)

Aleister wirkt wütend, hält sich zurück. Er tut Adam leid. Schließlich kommen Nathaniel und Adam in London an.

Der Mörder sei hinter Prostituierten her, möchte sie alle aufschlitzen und betrachtet dies als seine „Arbeit“, seinen „Job“.  Nächstes Mal wolle er die Ohren der Dame abschneiden und sie der Polizei schicken. Der Brief soll erst an die Öffentlichkeit gegeben werden, wenn der Mörder „noch mehr gearbeitet“ habe → Unterschrieben mit „JACK the Ripper“, er bezeichnet den Namen selbst als „Markenname“, den man ihm geben solle. Bell hält den Brief für eine Fälschung, ist sich aber nicht sicher und möchte nach Whitechapel aufbrechen.

Plötzlich: Pfeifen ertönen!! Ein Mord! Sie rennen los, zum Tatort. Die Ermordete ist eine Prostituierte, die Ermittler konnten nur noch die sich entfernenden Schritte des Mörders hören.

Dann: Erneutes Pfeifen! Noch ein Mord! Eine Prostituierte. Eine Niere und ein halbes Ohr wurden entfernt → Der Brief muss authentisch sein. Ein Ermittler eilt zu Arnold, sie haben eine blutbefleckte Schürze und „etwas anderes“ gefunden. Sie rennen los!

Vor Ort, in der Goulston Street, finden sie die Schürze, und darüber, auf einer Mauer, ein Grafiti: „The Juwes are not the men that will be blamed for nothing“ „Die Juwes sind nicht die Menschen, die für nichts beschuldigt werden.“ Doyle, Bell und Arnold können sich keinen Reim darauf machen, glauben, mit Juwes seien Juden gemeint. Nathaniel ist außer sich; Er erkennt die wahre Bedeutung  Satzes.  „Juwe“ gehe zurück auf Jubela, Jubelo und Jubelum. Diese drei waren die Mörder von Hiram Abiff, dem Erbauer des Tempels von Salomon. Hiram Abiff war der „Begründer des Ordens“! Nathaniel: „Sie verkehren die alten Rituale. Sie haben einen neuen, dunklen Tempel gebaut. Es hat begonnen!“

Auf Aleisters Kommentar, dass die Sonne aufgehe, antwortet Jack pathetisch: „Die goldene Morgenröte steigt aus den Tiefen des Hades empor, und mit ihm, allerlei Schabernack und Ungehöriges“.

Aleister möchte wieder „auf die Pirsch“ gehen. Er fühlt sich verstanden und in seinen Fantasien bestätigt. Aleister sagt, dass die „Sonne auf die größten Häupter zuerst scheine“, Jack erwidert: „Die Sonne.. Jaja, sie haben absolut recht.“

„Unteilbarer Punkt, der niemals gefunden, und überall empfunden wird“ „Du, der du schreitest, von außen nach innen, wenn es überall ist, und von innen nach außen, wenn es nirgends ist“ „Die fünf Ränge des Äußeren stehen dir zu Diensten.“ „Neophyt, Zelator! Theoretikus! Praktikus! UND Philosophus!“

Zwischendurch raunt eine Menschenmenge eine Art „Kredo“. Ekstatische Schreie.

Schreie, Wahnsinn, abartige Verhaltensweise, Verzweiflung. Die Teilnehmer des Rituals fallen dem Wahnsinn anheim: Einer bietet seine Augen an, andere schreien vor Schmerz. Bram Stoker sucht Florence, um zu fliehen, da wird sein Weg von Jack und Aleister versperrt.

Jack genießt die Situation, macht Wortspiele über „heraufbeschwören“ und demütigt Stoker, indem er ihn wie einen Hund sitzen und urinieren lässt.  Im Hintergrund hört man verstörende Schreie.

Jack entlässt Stoker („er wird sich morgen an gar nichts mehr erinnern“). Aleister will nach Hause, ihm ist das auch nicht geheuer, doch Jack besteht darauf, den Ausgang des Rituals näher zu betrachten und ihn jemanden vorzustellen – offenbar den heraufbeschworenen Fürsten („von hohem Rang und exquisiten Humor“), den „Aufgang der Sonne“.

Jack labt sich an der „goldenen Morgenröte“: Die Geheimgesellschaft verhält sich abartig (jemand isst Gedärme, die aus einer Frau hängen, drei andere reiben sich mit Exkrementen ein), sogar Aleister muss sich übergeben. Endet mit einer zynischen Andeutung, die „Zeit würde überschätzt“, es gebe so viele andere Dinge, „die so viel älter sind, als diese schnöde Abfolge von Momenten, Dinge die ewig währen“ – er kündigt an, sie nun Aleister zu zeigen.

Nathaniel schildert seine Vermutung hinter dem „dunklen Tempel“ und dem Zusammenhang zu Hiram Abiff. Er schildert die Geschichte des Mordes an Hiram Abiff, der von den drei Adepten ermordet und das Geheimwissen dabei entwendet wurde.

Es gehe um viel mehr als nur den „Ripper“, es gehe um etwas viel Größeres. Nathaniel zögert, sein Geheimwissen preiszugeben: Es gehe um „Schrecken aus einer anderen Welt“.

Doyle wirft ein, dass das Böse im Menschen schon ausreiche und keiner weiteren Manifestation bedürfe.

Nathaniel gibt ihm zwar recht, verdeutlicht aber nicht, woran er tatsächlich denkt. Es stellt sich die zentrale Frage: „Nach was suchen wir?“

Nathaniel stellt McGregor zur Rede und spricht davon, zu wissen, was geschehen ist: Er habe schon oft die „Geister und Leiber“ von Narren wie den anderen Logenbrüdern an den „sengenden Kräften der schwarzen Sonne verbrennen sehen“. Er nennt McGregor einen dummen Aufschneider, der aus Gier nach Eitelkeit des Geistes gehandelt habe. Er will die Wahrheit hören. McGregor gesteht, dass er im Unrecht war. Nathaniel schlägt auf ihn ein, wird kalt und ungeduldigt. Als Adam ihn stoppen will, entgegnet Nathaniel, er müsse seine Arbeit tun. Nathaniel spricht von sich als dem, der „den Weißen besiegt“ habe und aus den Tiefen der schwarzen Finsternis wieder emporgestiegen sei und sich gegen die bösen Kräfte von Agartha gewandt habe. Nathaniel in seiner Rage erinnert Adam und mit den Worten „Weißt du eigentlich, mit wem du sprichst, Junge“ plötzlich an jemanden („mein angespannter Geist blutete böse Gedanken“).

Adam scheint es, als meine er mit „den Weißen besiegt“ nicht die Szene in Indien. Es gibt eine Wiederholung der Szene in den Höhlen unter Indien, wo Nathaniel dem weißen Wächter Einhalt gebietet hat. Seine damals rückwärtsgesprochenen Passagen sind richtig zu hören: „Naan verschlingen“. Adam scheint, als füge er sich „dem unausweichlichen Strom“ und als wisse er plötzlich, was ihm „die Zukunft“ bringe. Eine Vision: Adam sagt: „Ich werde dich jetzt verlassen. Ich kann dir nicht mehr trauen“. Nathaniel antwortet: „Traue auch deinen eigenen Augen nicht, Adam. Die Zeit ist nicht nur ein Gefäß, die Zeit ist auch der Inhalt, die Zeit ist ein Tunnel, ein Durchgang, durch den du gehen musst, eine Höhle aus Zeit“. Adam spricht von einem Traum, da zeigt sich das weiße Plasma auf seiner Stirn. Er scheint bewusstlos geworden zu sein.  Nathaniel erklärt Adam, was er von McGregor erfahren hat: „Die Narren haben ein Tor geöffnet, eines, das bereits verschlossen war“. Adam fragt, ob er einen Schrecken wie „den Weißen“ fürchte, da entgegnet Nathaniel, es gebe „viel größere Schrecken als den Weißen“. Zunächst müsse aber der Artefakt in Sicherheit gebracht werden und Joseph und Doyle hinzugezogen werden. Nathaniel hofft, dass die beiden Ermittler den Aufenthaltsort von Jules Verne herausbekommen haben. Abschließend fragt Adam: „Können wir gegen die Hölle selbst gewinnen? Gibt es eine Chance?“  Nathaniel antwortet: „Wir haben keine Chance. Und doch werden wir sie nutzen“ sowie „alles vorhergegangene war nur ein Buchstabieren, jetzt erst fangen wir an, in der höheren Welt zu lesen“. Noch heute werde Adam in den Flammen der grausamen Sonne versengend sterben und wieder auferstehen.“ Abschließend bedeutungsschwanger: „Wir sind alles, was wir haben“.

Theater

Theater

Im Hintergrund hört man die Theaterprobe, ein Schauspieler rezitiert seinen Text.

Adam zielt mit seinem Revolver auf ihn, Jack stellt sich zunächst höflich vor. Vieles sei „den Menschen nicht bewusst“, Jack macht sich über moderne Esoterik und Scientology  lustig. Adam versteht nicht. Jack betont, er belustige sich selbst, um die „Öde Speise der Linearität“ zu würden, die er „immer wieder gezwungen [wäre] zu verspeisen“. Jack findet, er gebe ein „prächtiges Phantom“ (der Oper) ab, obwohl das  Werk erst 1910 entstehe. Ständig referiert er die Zukunft. Adam sagt, er habe keine Angst, Jack lacht über ihn und seinen „yoghurtähnlichen Heroismus“, dennoch hätte er lieber „ein saftiges Steak“.

Jack tritt auf Adam zu. Adam will ihn in die Schranken weisen. Jack spricht weiter über sich, sei Künstlername sei „Jack“, er sei „schon immer“ eitel  gewesen. Das sei das Problem: Das Ewigwährende, das Immerdare, Allzeitliche.“ Adam fragt, was in „Bösartigkeit und Niedertracht“ zu finden sei, warum er die Frauen ermordet habe, sagt, dass er „von aller Liebe getrennt“ sei. Jack belacht ihn weiter: Das Zusammensein „mit dem alten Zausel“ habe abgefärbt („aber muss es gleich mit Jesuslatschen und Blockflöte zum nächsten Kirchentag gehen“?). Jack geht noch näher auf Adam zu, sein Blick schändlich. Die Theaterprobe ist von unten zu hören, dort rezitiert ein Schauspieler sein Stück. Jack spricht (noch auf die Frage antwortend, warum er Böses tue) süffisant die gleichen Worte mit, immer etwas vor oder nach dem Schauspieler auf der Bühne:

„Gefallener Cherub, schwach zu sein ist elend, ob handelnd oder leidend; dessen sollst du stets gewiss sein. Gutes je zu tun wird niemals unser Auftrag, sondern immer Böses zu tun uns einzig nur ergötzen, das Gegenmaß zum hohen Willen dessen, dem wir uns widersetzten. Wenn also seine Voraussicht strebt, aus unserm Bösen heraus das Gute zu entwickeln, so muss unsre Arbeit sein, dies umzukehren und stets noch aus dem Guten Böses schöpfen.“

Adam findet Jacks Äußerungen pathetisch und droht ihm mit der Waffe. Jack entgegnet scharf: „Als unser Volk noch auf der Oberfläche wandelte haben wir Milchbubis wie dich einfach wie Knallerbsen auf der Straße zerplatzen lassen. Wir haben deinesgleichen mit bloßen Händen die Schädel zerquetscht wie CocaCola-Dosen“. Mit seiner Befehlskraft zwingt Jack Adam, auf die Knie zu gehen und die Waffe fallen zu lassen. Er schlägt ihn („für freches Benehmen“) und rammt dann ein rotierendes mit Dornen und Zacken besetztes Gerät in Adams Knie, das sein Blut absaugt. Adam ächzt, Jack schwätzt, er sei immer wieder von den „kleinen Futtertieren“ beeindruckt, die sich nach den Dingen strecken, die „nur für Götter“ gemacht seien. Adam „steigt von der Erde“ empor in den „Äther“, doch irgendetwas verhindert, dass er vergeht. Ein pochender Rhythmus des Schmerzes bringt ihn in die Welt zurück.

Jack trinkt das von Adam abgezapfte Blut, „ein ganz besonderes Tröpfchen“. In diesem Moment kommt Adam zu Bewusstsein, springt auf und reißt Jack über die Balustrade.  Jack verheddert sich in den Seilen, die dort hängen. Eine Schlinge zieht sich um dessen Hals  und er wird beim Sturz enthauptet. Dann fällt Adam wieder in die Ohnmacht.

Bell und Doyle finden im Dachgeschoss den vermissten Jules Verne an Maschinen angeschlossen, die Betreiber der Anlage sind jedoch verschwunden.

Nathaniel wacht eine Woche über seinen Freund Jules, mit ihm über die Apparaturen verbunden.

Als Adam Nathaniel fragt, was vorgefallen sei, antwortet er mit einem Zitat:

„So längelang lag Satan, ungeschlacht,

Mit Ketten auf den Feuersee gefesselt,

Und hätte nie auch nur den Kopf noch sich

Daraus erhoben, hätt’s der Himmel nicht,

Der allgewaltige, gewollt und ihm

Erlaubt, nur frei zu walten seiner Ränke,

Auf dass in stets erneutem Frevel er

Verdammnis auf sein eigen Haupt sich häufe,

Indem er anderen Arges zu bemisst,

Damit er schließlich wutentbrannt erkenne,

Wie all seine Bosheit nur gedient,

Unendlich Gutes, Gnade und Vergebung

Hervorzubringen für den Menschen, den

Er einst verführte, während auf ihn selbst

Sich dreifach Schande, Zorn und Rache goss.“

Es sind die Verse um den gefallenen Engel aus „Das verlorene Paradies“.

Adam fragt sich, ob er auch ein Paradies verloren hat – oder je eines besessen, eine Ewigkeit, die zwischen Gut und Böse oszilliert.